石與草：庭院設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)

    在現(xiàn)代的生活中，人們現(xiàn)在更多的是通過庭院來與自然交流。庭院無論大小，都是你施展設(shè)計(jì)才能的地方，即使五六平方米的地方，院子的主人都能將它打扮出異樣的光彩。

　　城市大環(huán)境適用大色塊、大手筆，追求雄偉、氣派的大景觀，而小庭園應(yīng)采用小巧、精致的手法，表現(xiàn)個(gè)性化的特點(diǎn)。哪怕是從外出游玩時(shí)從山里撿回來的石頭，都可以用來裝飾自己的小院子。石與草、水與花、燈與影、木與亭的藝術(shù)協(xié)調(diào)關(guān)系，是庭院設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)對(duì)象，也是庭院設(shè)計(jì)的幾大元素。

　　水是許多庭院里不可缺的精靈，它可以與庭院中的一切元素共同組成一幅美麗的水景圖。而木材在家庭庭院中可以說是起著點(diǎn)睛的作用。戶外家具，花槽、花架、秋千椅、圍欄，無論用在庭院中的任何角落，它都會(huì)給人創(chuàng)造一種溫馨、舒適、自然、和諧的氛圍，滿足人們對(duì)自然回歸的迫切渴望。

　　庭院源自天上來

　　“全能的上帝率先培植了一個(gè)花園。的確，它是人類一切樂事中最純潔的。它最能愉悅?cè)说木?，沒有它，宮殿和建筑物不過是粗陋的手工制品而已”――這是培根《論花園》的一段文字。當(dāng)花園與人們的住宅緊緊相連，就變成了感知美好的庭院景觀。在西方，精心設(shè)計(jì)的庭院總是被譽(yù)為人間的伊甸園；而在東方，庭院則每每投射著“桃花源”的影子。

    擁有一個(gè)自己的后花園是很多人的夢(mèng)想，誰讓上帝創(chuàng)造了一個(gè)這樣美妙的地方呢?選擇一個(gè)什么樣的風(fēng)格作為自己的私家花園，可要好好考慮一方。

　　庭院風(fēng)格的分類布局上說分為三大類：規(guī)則式、自然式、混合式。

　　規(guī)則式風(fēng)格的構(gòu)圖多為幾何圖形，垂直要素也常為規(guī)則的球體、圓柱體、圓錐體等。規(guī)則式庭院又分為對(duì)稱式和不對(duì)稱式，對(duì)稱式有兩條中軸線，在庭院中心點(diǎn)相交，將庭院分成完全對(duì)稱的4個(gè)部分，規(guī)則對(duì)稱式庭院莊重大氣，給人以寧靜、穩(wěn)定、秩序井然的感覺；不對(duì)稱式庭院的兩條軸線不在庭院的中心點(diǎn)相交，單種構(gòu)成要素也常為奇數(shù)，不同幾何形狀的構(gòu)成要素布局只注重調(diào)整庭院視覺重心而不強(qiáng)調(diào)重復(fù)。相對(duì)于前者，后者較有動(dòng)感且顯活潑。

　　自然式庭院是完全模仿純天然景觀的野趣美，不采用有明顯人工痕跡的結(jié)構(gòu)和材料。設(shè)計(jì)上追求雖由人做，宛如天成的美學(xué)境界。即使一定要建的硬質(zhì)構(gòu)造物，也采用天然木材或當(dāng)?shù)氐氖?，以使之融入周圍環(huán)境。

　　大部分庭院兼有規(guī)則式和自然式的特點(diǎn)，這就是混合式庭院。這有三類表現(xiàn)形式，一類是規(guī)則的構(gòu)成元素呈自然式布局，歐洲古典貴族庭院多有此類特點(diǎn)；第二類是自然式構(gòu)成元素呈規(guī)則式布局。如北方的四合院庭院；第三類是規(guī)則的硬質(zhì)構(gòu)造物與自然的軟質(zhì)元素自然連接，新近的上海別墅庭院大部分場(chǎng)地盡管不對(duì)稱，但靠近住宅的部分還是規(guī)則的，你可以將方形或圓形的硬質(zhì)鋪地與天然的植物景觀和外緣不規(guī)則的草坪結(jié)合在一起。如果一塊地既不是嚴(yán)格的幾何形狀又不是奇形怪狀的天然狀態(tài)，此法可在其中找到平衡。

　　庭院從文化特征上分為三大類：中式、日式和歐式。

　　中式庭院有三個(gè)支流：北方的四合院庭院、江南的寫意山水、嶺南園林；其中江南園林成就最高，數(shù)量也最多。中式庭園有著濃郁的古典水墨山水畫意境。構(gòu)圖上以曲線為主，講究曲徑通幽，忌諱一覽無余，講究風(fēng)水的“聚氣”，庭院是由建筑、山水、花木共同組成的藝術(shù)品，建筑以木質(zhì)的亭臺(tái)、臺(tái)、廊、榭為主，月洞門、花格窗式的黛瓦粉墻起到或阻隔或引導(dǎo)或分割視線和游徑和作用。庭院植物有著明確的寓意和嚴(yán)格的位置。如屋后栽竹，廳前植桂，花壇種牡丹、芍藥，階前梧桐，轉(zhuǎn)角芭蕉，坡地白皮松，水池栽荷花，點(diǎn)景用竹子、石筍，小品用石桌椅、孤賞石等等。

　　日本庭院源自中國秦漢文化，至今中國古典園林的痕跡仍依稀可辯，中國園林從模仿自然山水向文人山水過程中，日本園林逐漸擺脫開詩情畫意和浪漫情趣，走向了枯、寂、佗的境界，本庭園用質(zhì)樸的素材、抽象的手法表達(dá)玄妙深邃的儒、釋、道法理。用園林語言來解釋“長(zhǎng)者諸子，出三界之火宅，坐清涼之露地”的境界。